饶之乐平邹梦遇字元祥。四明杨某之宰乐平也，梦遇与乡贡，自是相与从容。后某以职事至兰若，梦遇见次，言近觉。某叩之，知其觉矣，而犹不无阻，随通之，自是益澄明。后又得梦遇之叔祖近仁字鲁卿，与之语。厥明再语，而顿觉。末得比邑馀干之曹夙字叔达。叔达留县庠，昼忘食，夜忘寝，旬有四五日而忽觉。呜呼，盛哉！自孔子殁，学者率陷溺于文辞论议，丧其本灵而事意说。寥寥二千载，其自知自信者有几？若三子者可谓自知自信。孔子曰：「心之精神是谓圣」。人皆有是心，百姓日用而不知，三子知之。鲁卿之子曾字伯传，比年亦觉。呜呼，盛矣！元祥事亲至孝，笃爱诸弟，尝语人曰：「事亲从兄之际，不思不勉，无非实地。变化云为，弛张阖辟，宇宙在吾手」。又曰：「浑然之中，品节条理粲然以列」。又曰：「人皆以兀坐端默为静，吾独以步趋应酬为静。人皆以步趋应酬为动，吾独以兀坐端默为动」。其舅谓元祥色温言约，神定气和，喜愠不形，动容周旋，庄肃閒泰。其处事一于义理，不可夺。别后进德，厥效乃尔。久欲来见，嘉定四年春赴礼闱，罢而疾作，不可来。归而略平。孟夏三日，命二子扶坐艮斋，自谓气虽微而神则嘉。时斋明，喜甚，哦曰：「嘉木扶疏兮鸟鸣关关，暑风舒徐兮庭中閒閒，起视天宇兮浩乎虚澄」。还中堂，与家人茗饮罢，就寝而殁。讣至永嘉，哭于燕堂，遣奠。腊月，其子自得使弟自厚来，某对哭，自厚再拜：「葬有日，请志其墓」。铭之曰：

人心至灵，自通自明。元祥无能有所增，惟不动乎意，不昏其本灵。

某自微省，而灼知人皆有至善至灵至神至明之性，与天地同，与古圣贤同。及为乐平，尤欲使举吾邑之人皆为贤为哲。矧凡学者，尤所属意，开其所自有，明其所自有，相向相信者甚众。而其自信而不复疑，通达而无阻留者亦寡矣。金山之桐林有邹生梦遇者，初听予言，虽不违，察其神，听其辞气，未以发。绍熙四年秋，予视旱过其乡，接语，稍异于曩矣。予从而剔其翳，刮其垢，涣然通贯。他日留县斋，益款，益验益信，予益喜。某以所教养斯邑之民，功效仅仅，独于邹生自谓其庶几。梦遇自此无逸无间无杂，则进于日至月至。南野居士讳雯字德显者，其父也。虽弗获接其辞色，以气类推之，宜有善德。今考所状行，知其孝于亲，友于兄弟，居丧毁瘠哀敬，虽功缌亦素服终月数，里俗鲜俪。祀其先必斋三日，临祭夕不寐。与朋友交恭而忠，淡而亲。居乡惠和，不失一夫欢心。有干以非义，亦弗受。闻人之善，不啻于己有。有启益者跃如，行之惟恐弗及。告以有过，敛衽谢服，且觊其继。与人无尊贱，一用吾情，不虞人之欺。人感其诚，亦自不欺。尝有言曰：「正吾此心，万里毕见。顺理而出，万事自行。不假调停，了无滞碍。日进而久，愈熟以安」。贤哉，宜其有子如梦遇也！所居之南治圃，日涉林壑清邃，榜曰「南野」，自号南野居士。淳熙初庆朝锡类，封初品。绍熙三年十有二月十有二日以疾终，享年九十。妻洪氏亦以庆典封孺人。梦遇将以绍熙五年十有二月庚申奉帷荒葬于绍原之司徒山，求某铭其墓。铭曰：

人性自善，众德自备。无之斯阙，有不为异。故夫南野之德之美皆非自外至。维彼蔽焉而阙者众，而后斯之为贵。